Случайные заметки Андрея Ланькова

11:22 am - и лепестки от вишен твердят о том, что спор этот излишен

На это неделе ездил в Чинхэ (진해 / 鎭海), маленький уютный город на южном побережье, который знаменит, во-первых, наличием там чуть ли не крупнейшей базы ВМФ, а во-вторых, своим фестивалем цветения вишни. Проводится фестиваль каждый год в начале апреля. Мероприятие, спору нет, очень красивое, но и для историка интересное, так как являет собой замечательный пример «перехвата символики».

Вишня, любоваться которой собираются толпы людей – это старая добрая японская сакура. В колониальные времена японский Императорский флот оборудовал в Чинхэ военно-морскую базу, чуть ли не крупнейшую свою базу за пределами собственно Японии. Чтобы всё было как на не слишком далёкой родине, город при базе (на тот момент - с преимущественно японским населением) засадили сакурами. Чтобы молодые воины империи глядели на опадающие лепестки и, как и полагается, при этом думали о чём-то высоком: например, о том, насколько прекрасно и эстетично будет им умирать за Небесного императора где-нибудь в сибирской тайге или в гвинейских джунглях. По плану развития города, принятому в 1910 г., там предполагалось высадить 20 тыс. саженцев. В итоге высадили больше.

После 1945 г. базу логичным образом унаследовал ВМФ Республики Корея, вместе с городом и невероятным количеством сакур вишен. Возник вопрос – что же делать с этой вызывающе японской красотой? На Севере вопрос решили радикально – в шестидесятых во многих городах сакуры просто вырубили к соотвествующей матери (по крайней мере, такая байка в восьмидесятые рассказывалась в сов. посольстве). В Чинхэ вопрос решили изящнее, тем более, что в условиях рыночной экономики сакуры вишни имели и вполне прагматическую ценность – привлекали в город туристов. В результате в 1963 г. был выдуман фестиваль Кунханъчже (군항제 / 軍港祭), то есть в переводе с китайского (точнее «восточноазиатского иероглифического») «фестиваль военной гавани». Посвятили его памяти адмирала Ли Сун-сина. Как известно, героический (без всякой иронии – выдающийся мужик) адмирал воспрославил себя тем, что в 1592-1598 гг. громил японцев. Формальное принесение жертв душе усопшего истребителя самураев является центральным событием фестиваля. А в остальное время туристы бродят по городу и любуются цветущей сакурой вишней.

Разумеется, о японских корнях говорят только недовольные, и редко – причём те, кто говорят, предлагают вообще закрыть этот политически подозрительный фестиваль. С другой стороны, постоянно подчёркивается, что чинхэсские вишни – это, конечно, совсем не японская сакура! Посетителям рассказывают, что корейские ботаники неопровержимо доказали: саженцы для деревьев были доставлены с острова Чечжудо, что располагается между Кореей и Японией, и таким образом никакого отношения к коварной восточной соседке не имеют. Насчёт Чечжудо, кстати, чистейшая правда, и об этом писали японские ботаники ещё в колониальные времена, не придавая этому географическо-ботаническому факту никакого политического значения. В начале XX века Чечжудо был очень даже освоен Императорским флотом, и оттуда удобнее было доставить саженцы.

Такая вот забавная история с перехватом символа. Фестиваль сакуры, высаженной отчасти как символ японской военной мощи и, соответственно, японской экспансии, в новом националистическом дискурсе официально переосмыслен как фестиваль героя борьбы с этой мощью и экспансией. Однако лучше передёргивать, чем рубить. И цветущие сакуры вишни всё равно прекрасны, вне зависимости от своего политико-символического содержания.

( желающим убедиться - несколько фотографий )

01:25 pm - кое-что об альтернативных глобусах...

Я недавно упомянул офигенно впечатляющую карту Кореи времён Трёх Государств, опубликованную недавно в Пхеньяне и перепечатаную у себя в блоге коллегой Захарченко. Там исторически-корейской территорией оказался кусочек Монголии и много-много Приморского края (смотреть здесь). С одной стороны - карта историческая, то есть не означает территориальных претензий как таковых и имеет аналоги в публикациях южнокорейских экстремистов, с другой - издана она официальной государственной организацией (чего на Юге не бывает - претензии есть, но куда умереннее).

Однако война карт продолжается. Под влиянием Захарченко китаисты выложили китайские исторические карты, которые якобы отражают границы того же периода, то есть I тыс. н.э. На китайских картах китайской территорией оказалась значительная часть Кореи (на корейских, наоброт - корейским цветом закрашен боооольшой кусок Китая, кусочек Монголии и много-много Сибири).

Помню, как-то давно рассматривал исторические атласы Балкан выделки сербской, болгарской и румынской. Было очень смешно сравнивать. Националисты вообще - забавные зверьки (пока зубов нет).

А вообще - задаёшься вопросом: если все страны в прошлом были настолько больше, то как они на одной планете помещались. Загадка...

05:11 pm - на крыльях мечты

Иван Захарченко разместил у себя в ЖЖ замечательные, прочувствованные патриотические карты из северокорейского исторического атласа издания 2007 г. Очень советую посмотреть и проникнуться. Того стоит. Правда. Честное слово!

Это вам не скромный островок на реке Тумэнь, по поводу которого имется стенд в Музее Национальной Независимости (о коем стенде я писал здесь). Это - с пхеньянским размахом. Надо, кстати, отметить, что на Юге  крайние националисты придерживаются таких же воззрений на бескрайность исконно-корейских просторов, но на то они и крайние. Рассказчики о деяниях древних укров и русских этруссков имеются, увы, везде. А это, всё-таки, сурьезный такой исторический атлас, изданный, вообще-то, Академией Наук (которая, в КНДР, помнится, в отличие от СССР даже формально является  госучреждением с правами министерства).

Итак - наслаждайтесь.

http://koryo-reporter.livejournal.com/36781.html?#cutid1

Присмотритесь - там в своём безудержном порыве к Магадану пхеньянские товарищи даже кусочек Монголии скоммуниздили. Правда, подчеркну, карты исторические. Так, по мнению Академии Наук Корейской Народно-Демократической Республики (а также наиболее отвязных фракций южнокорейских националистов) выглядят очертания исконно корейских земель.

И, кстати, кому Корея интересна - не забудьте Ивана зафрендить. Он - увы ему - пишет маловато, но крайне интересно и со знанием дела! И суммарный стаж работы в Кореях - что-то около 15 лет, причём половину этого срока он отмотал в Корее Северной.

07:07 pm - расово правильные взгляды в Пхеньяне

Брайан Майерс, один из ведущих западных историков Северной Кореи, уже много лет твердит, что Северная Корея – никакое не «сталинистское» и не «пост-сталинистское», и не «коммунистическое», и не «госсоциалистическое» общество, а просто кореизированный вариант того, что он сам именует «японским фашизмом 1930-х гг.» Не исключаю, что подсознательно Майерс, как и большинство западных левых, хочет минимизировать влияние, скажем так, «левого идейного компонента» на северокорейское общество. Однако в любом случае, и вне зависимости от личных политических взшлядов и идеологических симпатий, нельзя не признать огромного влияния государственнической традиции и ультранационализма, равно как и традиционно-конфуцианского мировоззрения на Северную Корею. Полагаю, впрочем, что споры на тему, чем является (была) Северная Корея будут идти вечно. Компоненты коктейля, однако, очевидны - национализм (во многом скопированный с японского), традиционализм (в основном, но не исключительно, связанный с конфуцианством), и коммунизм в его сталинистском варианте. Споры будут идти - ИМХО, вечно - но споры о пропорциях, а не о ингридиентах.

Среди всего прочего, в КНДР очень плохо относились к смешанным бракам. В 1950-е гг. таковых браков было довольно много, несколько сотен. Корейские студенты, учившиеся в СССР и странах Восточной Европы (в основном – мужчины), женились на девушках из этих стран и везли их в КНДР. В начале 1960-х властями КНДР была проведена кампания по расторжению этих браков. Советских жён и их детей просто вышвырнули из страны, к 1963-64 гг. их осталось несколько человек, а где-то к 1970 г. – уехали и они. При этом связь с отцами детям поддерживать не дали (письма не доходили), так что и поныне некоторые из детей от этих браков пытаются найти своих отцов.

С тех пор достоверно известно только об одном случае, в конце 1990-х годов, когда гражданка КНДР официально сочеталась браком с иностранцем (вьетнамцем), но в данном случае решение было принято самим Ким Чен Иром по личному ходатайству вьетнамского руководства (жених был неслабый по статусу – там вообще история, достойная голливудского фильма).

В последнее  время в связи с ростом смещанных браков  в Южной Корее в КНДР стали высказываться на эту тему открыто. Была в 2006 г. даже перепалка на военных переговорах, когда северокорейский генерал попенял южному на то, что в ЮК появилось много смешанных детей из-за ввоза в Корею иностранных жён. При этом характерно, что северокорейский генерал дурачком не прикидывался, и не повторил официальной пхеньянской линии о том, что эти дети сплошь или в основном появились от развратных американцев. Южнокорейский генерал ответил в том духе, что эта расово чуждая кровь – лишь капля туши в чистых водах Хангана (из сего, между прочим, хорошо видно, что и южнокорейский вояка, подобно вояке северокорейскому, такие расово неправильные браки в глубине души весьма не одобряет). Северянин ответил, что даже капле иностранной крови Ханган портить нельзя (об этой перепалке много писали, см. здесь).

27 апреля 2006 года «Нодон синмун» высказала расово правильные взгляды по этой проблеме. А я наконец собрался и перевёл. Перевод полный, разбивка на абзацы сохранена, местами особо длинные фразы, до коих северокорейские журналисты большие охотники, разбиты на части.

 

다민족,다인종사회>론은 민족말살론

Многонациональное, многорасовое общество – угроза для нации.

С недавних пор в Южной Корее развернулись циничные игрища, которые направленные на создание «многонационального, многорасового общества», которые направлены на разрушение той сущности, которая делает нас корейским народом.

Те, кто распространяет эти провокационные разговоры (букв. «инициаторы этого беспорядка»), говорят о «превращении Южной Кореи в регион смешанных рас», в который будет добавлена (букв.  «намешана») кровь американцев и представителей други рас, о «преодолении замкнутого национализма», о превращение Южной Кореи в «открытое многонациональное общество», подобное США.

Даже такие слова - нож по сердцу нации, но еще хуже то, что антинародная политика «многонационального многорасового общества» уже вышла из стадии обсуждения. В учебники средних и начальных школ, которые до настоящего времени подчёркивали, что корейцы – это «потомки [божественного прародителя] Тангуна», «люди одной крови», «нация Хан», с 2009 г.  будут включены утверждения о «многонациональном многорасовом обществе», и термины «семья, созданная в результате брака с иностранцем» и «семья иностранных рабочих» будут заменены на «мультикультурная семья».

Нельзя быть настолько слепым, чтобы не понимать, что такие разговоры вызовут гнев корейского народа.

Теория «многонационального многорасового общества», о которой говорят заискивающие перед Америкой южнокорейские предательские силы - это теория национального уничтожения, которая отрицает единство корейского народа, стремится смешать его с другими нациями, загрязнить (잡탕화, букв. «смешать хороший рис с дешёвым зерном и овощами» А.Л.) и американизировать его.

11:51 pm - помечтать не вредно... но сядет такой мечтатель у заряженной пушки (с) капитан Врунгель

По случаю выходного и некоторой накопившейся усталости побывал в Музее национальной независимости, который находится у чёрта на рогах, в 140 км к югу от Сеула. Это - гигантский комплекс, построенный при Чон Ду Хване в целях воспитания народа в политически правильном духе, примерно таком: "Мы очень передовые и мощные, но нас все, и особенно злобные японцы, мучили, но мы не сдавались, и в итоге всем дали по морде". Много натуралистических изображений пыток, которым подвергались патриоты в колониальных застенках, а также восковых манекенов, которые изображают дебильно-дегенеративных японцев, которые только что объелись суси на крови корейских младенцев. В общем, музей как музей, обычный для страны, где национализм (слава богу, модернизаторский) играет роль квази-официальной идеологии.

Однако не о том спич. Внимание моё привлёк заметил прелюбопытный стенд, притулившийся где-то в зале, который посвящён национальным унижениям и мучениям. Стенд должен напоминать посетителям о том, что до сих пор есть ещё куски священной земли, на которые  посягают или, того хуже, которыми и ныне владеют злобные и агрессивные соседи. На стенде речь идёт о трёх таких кусках.

Есть там, конечно, славный остров Токто, о котором я не раз писал. Остров этот, вообще-то, давно находится под корейским контролем. Япония периодически заявляет о своих попираемых правах на эти две скалы, каждый таким заявлением вызывая в Сеуле  бурную реакцию - как официальную, так и посконно-народную. О злосчастном Токто написано в каждом туалете (буквально - я не раз видел плакатики соответствующего патриотического содержания прямо над писсуарами).

Рядом повествуется о районе Кандо, весьма солидной части северо-восточного Китая. Там сказано, что права Пекина на эту территорию были признаны японскими  дипломатами в 1905 г., но это соглашение не является законным. Националисты требуют вернуть это всё назад - причём речь идёт не о двух скалах Токто, на которые претендует группа идиотов в префектуре Симанэ Япония, а о территории, где живёт несколько миллионов человек. В отличие от Токто, вокруг которого идёт непрерывная шумиха, о Кандо громко говорят немногие (негромко, увы, на эту тему мечтают и вполне ответственные товарищи - не раз имел случай убедиться).

Но самое интересное на данном стенде - это третий раздел.Он посвящён острову Ноктундо 녹둔도 (в северной орфографии - Роктундо, в человеческой нормальной иероглифической письменности 鹿屯島, русского названия не знаю). Остров Ноктундо находится в нижнем течении Тумангана, и по Пекинскому договору в 1860 г. отошёл к России. В музее же поясняется, что сей кусок исконной земли отторгли от матери Кореи в результате соглашения, заключённого за её спиной Россией и Китаем. Надо сказать, что упоминают об этой проблеме весьма редко (но упоминают, в том числе и ведущие газеты). Однако ж, в Музее Национального Величия место для острова Ноктундо нашлось.

Показательно также, что все три "проблемы" перечислены подряд. И даже разделы строго равные. Типа "есть у нас три соседа, и к каждому - должок-с! Не-забудем-не-простим!"

Забавная штука - национализм. Особенно восточноазиатский. На фиг надо провоцировать соседей? Ну ладно, на японцев наезжать - традиция понятная, тем более что они, скажем мягко, кое-какие поводы к тому давали. Но зачем, с какой такой стати провоцировать Россию и Китай, выдвигая заведомо неприемлимые требования??? Добро бы, были какие ушибленные, из тех, кто объявляет шумеров протокорейцами или рассказывает о корейском аэроплане 1592 г. (не шутка!). Такие  альтернативно одарённые товарищи везде есть. Но музей, вообще-то, официальное государственное учреждение. Голос истэблишмента.

PS Вот тут моя длинная статья о корейском национализме (а вообще, кто может - читайте старую диссертацию Сон Чан-чжу, пока лучше него никто не написал)

PPS А вот так с точки зрения более экстремистской части националистов должна выглядеть правильная территория Кореи. Правда, надо помнить, что это - маргинальные экстремисты.

02:21 am - за что???

Далее идёт текст об изменении отношения китайцев к Южной Корее. Написано для "Сеульского вестника"

***

Как известно, корейские спортсмены хорошо выступили на Олимпийских игр в Пекине. Однако корейская печать сейчас обсуждает далеко не только спортивные результаты игр – не меньшее внимание вызывает и политика. На Играх корейские спортсмены неожиданно для себя столкнулсь с резко негативным отношение со стороны китайских болельщиков, и об этом в последние недели корейская печать пишет много – и с нескрываемым удивлением.

 Создалось впечатление, что к корейцам пекинская публика относилась хуже, чем к спортсменам из любой другой страны. Во время выступление корейских лучников китайские болельщики свистели и пытались помешать им, бросали в сторону стрельбища пластиковые бутылки. Когда корейцы играли с представителями третьих стран, китайская публика болела против них. Шоком для корейцев стал матч по бейсболу 16 августа, на котором корейская команда играла с японской. Неприязнь китайцев к Японии хорошо известна, однако, к немалому удивлению корейской публики, в тот день китайская публика яростно болела за японцев. Заметили корейцы и то, что появление их сборной на церемонии открытия Игр не вызывало оживления публики, хотя японцев и тайваньцев трибуны встречали бурными аплодисментами. 

04:40 pm - наконец нам сказали правду о Чингизе!

Итак, Чингиз-хан был грузином, укром, россичем, конечно же, корейцем. Как и Атилла, конечно же. Открываю сентябрьский номер журнала "통일한국 / Тхонъиль хангук" (в общем, вполне серьёзное и солидное издание по северокорейской проблематике), и вижу там статью под замечательным назавнием: "Ляо, Цзинь, Юань и Цин - всё это наша (т.е.корейская - А.Л.) история" (遼, 金, 元, 淸 우리 역사이다). Для непонимающих сообщаю: речь идёт о том, что корейскими государствами являлись, в частности, Империя Чингис-хана (Юань) и последняя китайская империя Цин. Написал статью господин Син Ван-сун (신완순), очередной местный любитель-историк националистической направленности, которые в Корее сейчас плодятся как тараканы кролики. В основе - всякие мутные цитаты из поздних корейских сочинений, на основании которых "ясно", что ветвями великого корейского  народа являлись сюнну-хунны, сяньбийцы, кидани, монголы и маньчжуры. Для того, чтобы совсем уж всё стало ясно, там дан портрет Чингиз-хана с подписью в том смысле что вот, мол, ещё один великий сын корейского народа.

Конечно, идиотов, то доказывающих  славянство скифов, то читающих по-русски фестский диск, хватает и в России, стране академика Фоменко, а уж на остальном пост-советском пространстве, от Якутии до Львивщины, этих фриков, кажется, ещё больше (читайте у Шнирельмана изложение фантазий мелкодержавных националистов). Однако в последнее время в Корее заметна тревожная тенденция -  этим товарищам всё чаще дают слово в серьёзных изданиях.

Кроме того, их национализм в очень большой степени объективно направлен против Китая. Пока наскокам подвергалась Япония, в целом национализм преодолевшая (нет, я знаю, знаю, но я же с Корее сравниваю!) или США, страна имперская и великодержавная, но никак не этно-националистическая, всё было безопасно. Над историческими претензиями всяких Син Ван-сунов там изредка посмеивались, а в большинстве же случаев - просто их не замечали. Сейчас ребята в борзости своей стали дразнить Китай, который болен теми же болезнями и страдает теми же психозами, и посему на подобные выпады реагирует сурово. Если раздразнят - мало не покажется. Впрочем, о нынешнем охлаждении корейско-китайских отношений надо написать постинг или даже статью. Там много интересного и тревожного, причём всякие истерики (с обеих сторон) по поводу дел двухтысячелетней давности играют в этих проблемах немалую роль.

02:25 pm - За что ж вы Ваньку-то Морозова?

В развитие двух последних постов. Обрадовали орнитологи, которые взглянули на те картинки, что изображали мученическую смерть фазанов.  Оказывается, корейские националисты умертвили... не тех птиц. Жертвами вчерашнего убиения стали не японские фазаны Phasianus versicolor, которые действительно являются символами Японии, а корейские фазаны Phasianus colchicus, которые ничего не символизируют, а ведут мирную и аполитичную жизнь в корейских лесах.



За что ж вы Ваньку-то Морозова? 

11:54 pm - птичку жалко... ну, правда, жалко...

В развитие токтосского маразма, о котором уже говорил. Сегодня днём национально озабоченные демонстранты напротив японского посольства забили молотками до смерти нескольких зелёных фазанов. Живых. Забили демонстративно и перед фотокамерами. Зелёный фазан - символ Японии. Бедные птички... 



 

12:44 pm - спасибо вам, верные слуги микадо

Представляю, какую радость испытывали на этой неделе господа, растерянно бродящие по сеульским корридорам власти.  И в штаб-квартирах оппозиции и её лживых газетёнках центрах свободной мысли радость была, полагаю, не меньшая. Хорошо всё-таки иметь надёжного соседа. Соседа, который выручит в трудную минуту!

Минута была, действительно, трудная. Правительство Ли Мён-бака погорело на говядине. На решении импортировать американскую говядину (решение это продавливали американцы, дружбу с которыми Ли Мён-бак, как известно, сделал краеугольным камнем своей внешней политики). Оппозиция заявила, что эта говядина заражена коровьим бешенством. Это, вообще-то, не так – но в политике о таких мелочах не беспокоятся. В результате  местным левым националистам удалось вывести на улицы тучи народу и погрызть рейтинг Ли Мён-бака самым серьёзным образом. В результате последние пару месяцев правительство не делает ничего, а только думает, как бы отбиться от атак оппозиции. И поскольку эти правительственные контрудары планируются одним местом слишком уж вдумчиво, то каждая такая попытка ситуацию пока только ухудшала.

Оппозиционеры радостно потирали ручки, но тут досталось и им. На прошлой неделе северокорейский часовой метким выстрелом подстрелил южнокорейскую тётку-туристку, которая забралась в неотмеченную запретную зону рядом с южнокорейским курортом на северокорейской территории. Стрелял он метко, так что означенная тётка померла на месте. Южнокорейская лево-националистическая оппозиция, которая частично симпатизирует Северу, а частично просто считает, что "с ними надо помягше, помягше, они вообще-то добрые, только это хорошо скрывают", оказалась шокирована таким поворотом событий. Правые стали радостно подпрыгивать, предвкушая, какие теперь они устроят демонстрации. 

И вот тут-то на спасение ринулись японцы. Стало известно, что в Японии опубликованы методические пособия для учителей, согласно которым тамошние сеятели разумного и вечного должны объяснять своим питомцам, что острова Токто (Такэсима) принадлежат Японии. 

Это был плевок в душу. В душу корейского национализма, который испытывает иррациональную привязанность к этим двум скалам (источников пресной воды нет, постоянного населения фактически нет, деревьев нет, из млекопитающих встречаются кролики и пограничники). Но как, полагаю, этому плевку обрадовались обе противоборствующие стороны! Говядина и дурацкий Великий Канал забыты. Бедная сеульская домохозяйка, которая поехала развеяться с подругами, а вернулась в гробу – забыта тож. Весь народ, сплотившись в едином порыве, кричит: «Руки прочь от наших кроликов!!! Это исконно корейские кролики!!!»

Всё идёт по обычной схеме. Центр города забит демонстрантами. Рекламная компания заявляет, что прекращает размещение рекламы японских презервативов (понятно, что патриотические корейцы не могут в столь ответственный момент натягивать на выступающие части тел японские резиновые изделия!). Газеты в передовых статьях пишут, что новое методическое пособие ясно показывает истиную цель японского народа (таковой целью является, есс-сно, мировое господство, если вы не догадались). В общем, национальное единство восстановлено. 

Спасибо Вам, самурайствующие соседи! Может, теперь правительство опять будет править, а оппозиция – критиковать реальные, а не выдуманные глупости (типа того же Великого Корейского Канала, не к ночи будь помянут)! Я, конечно, понимаю, что решение японского правительства помахать дипломатическими катанами как-то связано тем обстоятельством, что у японского премьера рейтинг сейчас ниже 20%. Но всё равно – большое вам человеческое спасибо!

Кто хочет чуть больше о Токто – я немного писал здесь.

PS За два дня три местных издания уже просили меня написать, почему острова – корейские. Выразить, так сказать, поддержку националистической истерике справедливой борьбе корейского народа. Я, конечно, их послал, причём в одном случае – даже не слишком вежливо. Острова, кстати сказать – действительно корейские, да и национализм изредка бывает полезен (иногда и холера полезна). Но – без меня, ребята, без меня...

08:59 pm - узы гименея и колониальная политика

Статья о смешанных корейско-японских браках в колониальный период, русский вариант, для "Сеульского вестника".

***

Мировая история ясно демонстрирует: как бы не различались между собой этнические, расовые или религиозные группы, какие бы непростые отношения не существовали между ними, когда их представители вступают между собой в контакт - дело никогда не обходится без секса, причём, обычно, вполне добровольного. Впрочем, сексом дело, как правило, не ограничивается: почти всегда имеют место и смешанные браки.  

Период колониальной экспансии, которая развернулась в XIX веке, был также временем великих расовых и этнических смешений. Надо отметить, что завоеватели-колонизаторы относились к бракам с местными жителями по-разному. Строители Британской Империи, например, смешанные браки решительно не одобряли. Русские и испанцы, напротив, не видели них особой проблемы. А вот как вели себя японцы, которые правили Кореей в первой половине ХХ в., в 1910-1945 гг.?

Те, кто считает империалистическую Японию крайне закрытым и расистским обществом, будут весьма удивлены, узнав, что японское колониальное правительство в принципе смотрело на смешанные браки весьма  благосклонно (хотя сами японцы вступать в такие браки особо не спешили). 

Разговоры о желательности или нежелательности браков с корейцами начались ещё в конце XIX века, когда умами японских учёных всерьёз завладел «расовый вопрос». В те времена среди японских интеллектуалов немалым влиянием пользховалась евгеника, то есть учение, которое проповедывало идею об искусственном «улучшении породы людей» путём тщательно планируемых  брачных союзов.  Сторонники этого учения в Японии считали, что браки с не-японцами, если те также являются представителями «жёлтой расы», улучшат «биологические качества» японской нации. Корейцы, будучи ближайшими соседями японцев, часто упоминались тогда как наилучшие кандидаты для таких союзов.

Немалую роль играли и политические соображения: колониальные власти надеялись, что смешанные браки будут способствовать улучшению отношений  между колонизаторами и их поддаными. Не случайно, что в 1919 году, когда японское правительство решили изменить политику в отношении Кореи, премьер-министр Хара Такаси среди всего прочего посоветовал только что назначенному генерал-губернатору Сайто Макото всячески популяризировать смешанные браки.

12:51 am - радость великая, у соседа корова померла...

Вчера наткнулся в блоге китаиста на сообщение о том, как китайская интернет-публика отреагировала на гибель ворот Намдэмун. Там утверждается. что она на это событие отреагировала с радостью. Злорадствует, смеется над нерепрезентативностью ворот, поливает корейцев всячески и хихикает. 

Я отчасти не поверил, пошёл смотреть сам. Действительно, после краткого осмотра китайских блогов убедился, что доля правды в таком утверждении есть. В основном чисто информационные сообщения, но там, где появляются эмоции, они чаще всего кореефобские, и порою весьма злобные.  Есть и нормальные люди, конечно, но в целом впечатление неприятное. Посмотрите, например, эту ветку, где помимо споров о правильном названии Сеула, можно найти интересные упражнения в фаллометрии (любимая восточноазиатская тема - чья... хм... история длиннее). Или этот пост (热烈庆祝韩国棒子崇礼门被烧!!! "Поздравляю, ворота Сунрйемун сгорели!!!"). Главная мысль -"Так мол, этим чуркам корейским и надо" (чурки корейские - 高丽棒子,  букв."корёсские дубинки", с времён корейской полиции на японской службе, которой выдавали дубинки в качестве оружия). Поминают недавнюю смену иероглифического имени Сеула с 漢城 на 首尔 (первое - китайское, традиционное, означает "Ханьский город", второе - недавно введённая транскрипция, иероглифы которой подобраны по принципу ребуса). Вспоминают о бодании по поводу Когурё, о котором я писал, здесь и здесь. Упоминаются и прочие территориальные споры. А вот здесь автор составил список продуктов Великой Китайской Культуры (TM), на которые нагло претендуют злобные дубинки корейские(TM), и издевается над "жалкой историей" Кореи.

04:06 pm - это - не русский медвед! это - чучхейский медвед

Забавная цитата, очень характерная ситуация  (переводить лень). Впрочем, ситуация эта характерна, скорее, для периода с начала шестидесятых и до середины девяностых, то есть для тех времён, когда СССР был жив и потенциально опасен политически и идеологически. В силу этого СК национализм был тогда во многом направлен против российской традиции (в те времена когда в пхеньянской печати заходила речь о "борьбе с низкопоклонством", имелось в виду именно "низкопоклонство перед СССР"). 

Итак:

During one of the writer’s visits to the DPRK he witnessed a piano virtuoso, who had trained at the Moscow Conservatory, playing a piece of music which was very much in the nineteenth century Russian romantic tradition. When this was brought to the notice of the hosts, they vehemently sought to assure the writer that this style of music was pure Korean. He was also assured that the photo of a Russian bear which hung on the wall in an office was a Korean bear, and not a Soviet one.

Отсюда
S.J. Noumoff. Geopolitical Obstacles to the DPRK's Development Strategy in a Historical Perspective. // China Report  2006 (vol.42), #4, p.287

06:47 pm - на смерть мирного динозавра

После некоторых колебаний выкладываю линк на короткий и очень смешной ролик. Колебания потому, что иногда сомневаюсь, не проходит ли он по разряду кореефобии. Нет, пожалуй, не проходит. А зубоскальство по поводу нациков любого окраса - дело святое.  Авторы там за три минуты отобразили чуть не все главные психозы и приколы корейских националистов. Смотрите, если хорошо знаете английский и хотите прослезиться над трагической судьбой мирного корейского динозавра, ужасная смерть которого в лапах злобного японского ящера так и не отомщена до сих пор (и даже не извинились! за нашего динозавра!).

 http://www.youtube.com/watch?v=Ptyzc4BQliY

05:11 pm - с Пушкиным на дружеской ноге

Занимаясь другими делами, просматривал старую ленту ЦТАК (северокорейского ТАССа) , и наткнулся на замечательный перл в сообщениях от 1998 г. Сообщается, что Сталин (а также Мао, Тито и другие товарищи) считали приезд Великого Вождя Ким Ир Сена к ним в страну "высочайшей честью" для себя . Вот так вот, знайте.



Текст в оригинале: "이전　쏘련의　쓰딸린，중국의　모택동，주은래，인도네시아의　수카르노，베트남의　호지명，유고슬라비아의　찌또　등　국가의　지도자들은　위대한　수령님의　방문을　대경사，더없는　영광이라고　하면서　방문의　나날들을　수령님과　함께　있었다" Сообщение ЦТАК от 2 сентября 1998 года.

04:42 pm - банзай! мансе!

Для тех, кто понимает... Среди японских камикадзе, погибших во время рейдов, было 16 корейцев. Самому молодому из них, Пак Тон-хуну (박동훈 / 朴東薰,) было 17 лет. Первым погиб капрал Мацуи Хидео (松井秀男), кореец из Кэсона, полное корейское имя которого неизвестно. Произошло это во время рейда камикадзе в Заливе Лейта 29 октября 1944 г. Его гибель широко освещалась корейской печатью, а поэт Со Чон-чжу (서정주 / 徐廷柱), будуший классик корейской поэзии, даже написал оду на его героическую смерть. Другим стихотворным памятником герою стала ода, написанная Ли Кванъ-су (이광수 / 李光洙), фактическим основателем современной корейской прозы.

Когда в мае 1945 г. камикадзе Тхак Кён-хён шёл к самолёту перед вылетом, он пел главную национальную песню Кореи - "Ариран". Сейчас эта песня официально считается символом антияпонского сопротивления.

На личном уровне. У одного моего коллеги-профессора отец  тоже был в отряде камикадзе. Не успел он на вылет, война кончилась. Он плакал. 

Конечно, 16 человек - это 0,4% от общего числа погиших камикадзе, каковых было чуть менее четырёх тысяч. Мало. Однако если принять во внимание, сколько корейцев находилось тогда в лётных училищах, откуда в камикадзе и набирали, то пропорция будет куда более внушительной.

Всё это - материалы к вопросу о том, как соотносится официальная историографическая картина с исторической реальностью. К концу тридцатых годов значительная часть корейцев, в особенности в городах, стала считать себя почти-японцами, при этом зачастую сохраняя национальную идентичность в несколько изменённной форме. Вдобавок, традиционные утверждения о "запрете" корейского языка в то время, как я сейчас наконец убедился, не совсем верны. Ограничения - были, а вот запрета - не было. Пронационалистические частные газеты, "Тонъа ильбо" и "Чосон ильбо", были  действительно закрыты, и единственная оставшаяся корееязычная газета "Мэиль синбо" издавалась непосредственно генерал-губернаторством. Однако тираж у неё к 1942 г. достиг 200 тыс. экз. в день. Журналаы, в  том числе и частные, вполне выходили на корейском - но содержание там было соответствуюшее, о величии Микадо и великой миссии Ниппона. Фильмы на корейском снимались, о героической борьбе народов Восточной Азии с европейским империализмом за своё право на самобытное развитие. Конечно, такая пропаганда действовала на какую-то часть населения, особенно в городах - грош цена пропаганде, которая ни на кого не действует.

В общем-то, всё это  - вполне обычные явления в империях, но вот сейчас признать это корейские националистические историки не могут. Не укладывается в их модель "правильного прошлого" образ корейца, идущего добровольно умирать за императора и Империю, и при этом ещё и поющего "Ариран". Никак не укладывается. Поэтому и всё вышеперечисленное - результат весьма долгих поисков. Не говорят об этом.

12:03 am - ссылка

Интересное выступление Майерса (Brian Myers), замечательного историка современной Кореи (а также очень яркого и спорного литературоведа, занимающегося современной англоязычной литературой) об исторических истоках северокорейской идеологии и пропаганды, с большим введением по истории колониального периода и японской пропаганде в колониальной Корее. Видеоматериалы, множество редких фотографий и плакатов, а в содержании есть много того, что покажется неожиданным для тех, кто учил корейскую историю по официальной южно-северокорейской версии. Доступно только для тех, кто без проблем понимает разговорный английский, и у кого хорошая связь - это видеозапись его выступления. 
http://raskb.korea.com/

03:51 pm - пятиминутка поэзии

Я понимаю, что почти все, кто читает меня, читают и makkawity. Однако  я не могу сдержаться и не перепостить его ссылку на замечательный текст. Стихотворная ода Корее, которая заняла третье место на конкурсе эссе от южнокорейского посольства в 2005 году (найдена пользователем elmor). Не знаю, стёб это, или искренне, но получился замечательный рифмованный набор всех штампов современной южнокорейской "культурной пропаганды", причём составлен этот список со знанием дела.

 Под катом копирую текст для себя

По прочтении текста не могу не воспроизвести диалог К.Асмолова и Е.Штефана, отсюда

ri_hwa_won

 Думаю, это весьма поучительное стихотворение. Здесь всё то, что нужно лизать писать, чтобы брызнуло понравиться официальным корейским органам. 

makkawity недостаточно раскрыты темы демократии и объединения...

ri_hwa_won Демократия и объединение не входят в список приоритетов Корейского агентства международной информации, как я понимаю. :-) Если что недостаточно раскрыто, так это корейский суверенитет над Токто и истинное название Японского моря. Но неявное упоминание Когурё, видимо, скрасило эти очевидные упущения. 

А вообще, не раскрыты еще, например, тема передовых ИТ и тема сисек верной Чхунхян. Учитывая каталогичность рассматриваемого произведения (жанр "складская опись"), отсутствие упоминания о телевизорах "Самсунг" и средневековой корейской литературе вызывает легкое удивление.

06:13 pm - зачем Вам, поручик, чужая земля - 2

Что же, уважаемые коллеги-корееведы. Советую выучить новое корейское словечко – тамуль (다물 / 多物) или же, скорее,  «дух тамуль» (다물정신 / 多物精神). Условно-описательный перевод примерно такой «дух борьбы за возвращение исконых земель, отнятых у нас злобными и кровожадными соседями». Всё чаще слышится это словечко, особливо в применении к Китаю и т.н. когурёсским землям, то есть Манчжурии, на территории которой полторы тысячи лет назад существовало княжество Когурё. Княжество это в обеих Кореях считается протокорейским, хотя за пределами полуострова у специалистов единодушия по этому вопросу, мягко скажем, нет.

Только что прочёл текстик одного южнокорейского националистического «историка». Много рассказов о героях Когурё и подвигах Чумона, и периодические махания кулаком в сторону Пекина (신완순. 주몽의 고구려 건국과 다물정신 - 배달의 큰 영웅 ‘주몽’은 다물정신의 선구자. // 통일한국 2007년 8월호(통권 제284호)). 

Заключение прочувствованное

지금 우리는 무엇을 다물해야 하는가? 우리 선조들이 살아왔던 터전을 되찾는 것도 중요하지만 그것보다 먼저 우리의 잃어버린 역사를 복원하는 것이 시급하다. (стр.119)

То есть: 

«Что такое «тамуль» в нашу эпоху? Конечно очень важно вернуть назад земли, на которых жили наши предки (это он о захвате Кореей Манчжурии мечтает, кто не понял – А.Л.), но в качестве начала [этого замечательного дела] очень важно возродить забытую нами историю.»

Что же, всё по Хобсбауму. Сначала традицию надо выдумать, массы накрутить, – а уж потом...

Кстати, в середине июля был у меня исключительно интересный и откровенный разговор с одной звездой китайской политологии. Затрагивали мы и эти вопросы, хотя в основном беседа шла о другом. Он подчеркнул, что в Китае все эти когурёсские рыдания и патриотические телесериалы о том, как злые китайцы полторы тысячи лет назад отняли земли Манчжурии («не забудем, не простим!») очень даже замечают. Мой китайский собеседник сказал что-то таком духе: «Если корейцам это надо во внутренних целях, чёрт с ними (имелась в виду милая восточноазиатская привычка использовать национализм в качестве инструмента политической мобилизации, не чуждая, как отлично понимает мой собеседник, и Китаю – А.Д.). Но беда в том, что пропаганда часто начинает влиять на её создателей и определять принятие реальных политических решений.» Что же, он прав по обоим пунктам.

Резюме? Маразм крепчает потихоньку, и довольно опасный маразм. В первую очередь опасный для самой Кореи.

04:41 pm - история как политика, опрокинутая в прошлое

Любопытное выступление А.А.Тимонина в Университете Хангук. Вообще-то он советник-посланик и поверенный в делах, но всё-таки он в основном один из ведущих историков Кореи (по его работам когда-то и я учился). Выложен текст на сайте нашего посольства. В выступлении содержится список и краткий анализ спорных моментов в квази-официальных историографиях России и Кореи. Сразу замечу, что в обеих странах есть и сторонники других взглядов, так что слово "официальная" надо применять условно, с учётом большого (большого в обеих странах, но в Корее - большЕго, ИМХО) давления национал-патриотически-государственическихх идей, которое и навязывает учёным некоторый конформизм в оценках. Рекомендую ознакомиться.

http://www.russian-embassy.org/Press/Timonin_26072007rus.htm